Государство урарту — история России

Урарту

Интересно узнать: у Урарту несколько названий:

  • Урарту — это ассирийское название государства, которое использовалось с IX века до нашей эры до конца существования Ассирии;
  • Биайни (Биайнили) — это местное название, происхождение которого неизвестно;
  • Ванское царство — это современное название Урарту, которое используют некоторые исследователи. Связано оно с тем, что столица государства находилась на берегу озера Ван;
  • страна Наири — так назывались раннеассирийские племена, проживавшие на территории Урарту;
  • Арарат — это масорейская огласовка арамейского «rrt», то есть Урарту, которая используется в библейских текстах;
  • страна Алародов — так урартов упоминал Геродот; Аратта — это древняя горная страна, которая упоминается еще в III тысячелетии до нашей эры в шумерских текстах. Большинство ученых считают, что Урарту и Аратта никак не связаны между собой.

Надпись на фундаменте храма в крепости Эребуни на холме Арин-Берд близ Еревана. Надпись выполнена на урартском языке клинописью, заимствованной у ассирийцев. Текст приписывает постройку храма царю Аргишти I.

Археологические материалы настолько скудны, что вопрос о происхождении жителей Урарту остается невыясненным, тем более отсутствовала письменность, по которой тоже можно было бы что-нибудь выяснить. Исследователи считают, что среди населения Урарту были как оседлые, так и кочевые племена.

Фрагмент бронзового шлема эпохи Сардури II, на котором изображён популярный среди древних обществ мотив «Дерева жизни». Шлем был обнаружен при раскопках крепости Тейшебаини на холме Кармир-Блур.

Древнейшее известное упоминание Урарту встречается в надписях ассирийского царя Салманасара  I. Из текстов можно сделать вывод, что Урарту постоянно воевало с ассирийцами, которые преследовали грабительские цели, в частности, они угоняли скот и воровали разные ценности.

Ассирийский барельеф времён Салманасара III. Надпись на барельефе: «Изображение моё у моря страны Наири я поставил, жертвы богам моим я принёс».

Армянское нагорье было богато природными ценностями, и грех было не организовать в этом регионе государство. Однако возможность создать здесь государство появилась лишь в железном веке. Почему именно в железном веке?  спросите вы.

 Потому что местное население только тогда смогло эффективно противостоять грозной Ассирии, когда технология обработки камня железными орудиями позволила возвести многочисленные оборонительные крепости на Армянском нагорье.

Именно бесконечные набеги ассирийцев и способствовали тому, что «племена Наири» объединились в единое и сильное государство.

Остатки крепости, построенной Сардури I. Сохранившаяся стена крепости

В IX веке до нашей эры произошли последние успешные походы ассирийцев против Урарту. Предводителем ассирийцев в это время был Салманасар III, который разрушил города Сугунию и Арзашку и успешно продвигался вглубь Урарту. К концу IX века ассирийцы успешно воевали лишь на южных участках Урарту.

Развалины урартской крепости

Именно в это время начинает формироваться урартская царская династия, и первым правителем Урарту был Арама. Однако основная династия Урарту была, предположительно, основана представителем другого рода или племени Сардури I (сыном Лутипри). Он стал царем Урарту около 844 года до нашей эры. Резиденция царей находилась в городе Тушпа, на берегу озера Ван.

Фрагмент бронзового колчана с надписью Сардури II. Обнаружен при раскопках на холме Кармир-Блур.

С середины IX века Урарту становится самым могущественным государством Передней Азии. После Сардури I власть перешла к его сыну Ишпуини. В период его правления границы Урарту были значительно расширены, появилась урартская клинопись.

Бронзовая фигурка крылатого быка, украшавшая левую часть урартского царского трона, Эрмитаж. Аналогичная фигурка, украшавшая правую часть этого же трона попала в Британский музей.

Когда на престол ступил сын Ишпуини  Менуа, на территории Урарту начались массовые строительные работы. Были сооружены крепости, которые защищали подступы к Вану, дворцы и храмы, а также канал, который снабжал водой город Тушпу.

Во время правления в Урарту Менуа в Ассирии правила царица Семирамида. В это время не было ни войн, ни нападений со стороны ассирийцев на Урарту, наоборот, Ассирия оказала культурное влияние на Урарту.

При жизни Менуа многие постройки связывали с его именем, а после го смерти они стали связываться с именем Семирамиды, как построенные в ее время.

Границы Урарту на запад все расширялись, что, в конце концов, привело к тому, что торговые пути из Ассирии в Малую Азию оказались под контролем урартов. Конечно же, Ассирия была недовольна такой обстановкой.

В результате ассирийский царь Салманасар IV из десяти лет своего правления шесть потратил на походы против Урарту.

В Урарту к этому времени у власти находился сын Менуа Аргишти, который вышел победителем из войны с ассирийцами.

Зарисовка Ванской скалы первыми археологами Урарту, конец XIX века

Аргишти I сменил его сын Сардури II. Он продолжил дело отца, совершив походы, расширяя дальше границы страны.

В VIII веке до нашей эры на престол Ассирии взошел Тиглатпаласар III. Он сразу же начал войну против Урарту. Ассирийский царь хотел вернуть контроль над торговыми путями в Малую Азию.

В результате решающего сражения на западном берегу Евфрата ассирийцы разбили урартскую армию и захватили большое число пленных и различные трофеи.

Таглатпаласар III не остановился на этом, он двинулся вглубь Урарту.

Сардури II погиб при невыясненных обстоятельствах. Государство Урарту частично распалось. Многие завоеванные ранее племена подняли восстания против центральной власти.

На престол Урарту вступил Руса I, которому несмотря ни на что удалось сохранить государственность Урарту. Он подавил мятежи, и долгое время мудро избегал войны с Ассирией.

Во время правления в Ассирии Салманасара V между Урарту и ассирийцами установилось перемирие. Руса I отстроил новую столицу Урарту  Русахинили.

Вскоре в Ассирии к власти пришел более решительный и воинственно настроенный Саргон II. Он хотел вернуть своей стране былое могущество. Саргон II направил свои войска против Урарту, которые потерпели жестокое поражение. Сам Руса I вынужден был бежать.

После того, как он узнал, что Саргон II добрался до религиозного центра Урарту Мусасира и разрушил и разграбил не только сам город, но и главный храм бога Халди, Руса I покончил жизнь самоубийством.

Все эти события стали началом разрушения урарсткого государства.

Источник: http://SiteKid.ru/istoriya/drevniy_mir/urartu.html

История древнего государства Урарту кратко

Древнее государство Урарту занимало значительную территорию в юго-западных регионах Азии, сегодня здесь находятся земли современной Армении, а также часть Турции и Ирана. Союз племен образовался в 13 веке до н.э., лишь в 8 в. до рождества Христова оно превратилось в самостоятельное государство.

Исходно цивилизация Урарту являлась неоднородной. Говоря о происхождении его жителей современные историки подразумевают происхождение племени, которое добилось главенствующего положения в регионе, и использовало урартский язык. Первое упоминание Урарту было найдено в записях ассирийского правителя Салманасара I.

Ассирия не раз втягивала Урарту в долгие войны, в которых в большинстве случаев побеждали ассирийцы. Однако они не захватывали эти земли, их главной целью было разграбление. Ассирийские источники часто называют жителей Урарту – «наири», по всей видимости, именно так называли всех жителей этого государства.

При этом в те времена часто встречалось такое словосочетание, как «цари Наири», что является свидетельством разобщенности Урарту.

Современные ученые убеждены, что именно Ассирия способствовала тому, что цивилизация Урарту объединилась в единую политическую силу. Постоянные набеги южных соседей вынудили местных жителей искать способы защиты. Зарождающееся государство смогло использовать для своего развития богатые природные богатства.

Объединение было сравнительно долгим, одновременно жители Урарту учились возводить крепости и вести войны.

Первым правителем здесь стал Арама, однако его правление оказалось неудачным – ассирийцы, почуяв зарождение способной противостоять им силы на севере, нанесли удар, и уничтожили первые столичные города в середине 9 века до н.э.

Читайте также:  Крах золотой орды и казанское ханство без будущего - история России

Древнее государство Урарту смогло оформиться в 844 г. до рождества Христова его возглавил Сардури I, выстроивший столичный город – Тушпу, раскинувшуюся на побережье озера Ван.

На подходах к Тушпе он выстроил множество оборонительных крепостей. Тогда власть здесь стала централизованной, и здесь появилась первая царская династия.

Это государство уже перестало быть легкой добычей для ассирийцев, и с ходом времени оно сравнилось с Ассирией по силе.

Царство Урарту пережило свои лучшие годы с 9 в. по середину 8 в. до нашей эры. В годы правления Ишпуини, сына Сардури I, власть Тушпы над регионом усилилась, а пределы государства расширились.

В это же время все боги объединившихся племен были объединены в один пантеон, главными богами были признаны Халди, Тейшеба и Шивини, племен, обитавших в центре государства.

Тогда же появились первые клинописные тексты на урартском языке.

В 744 г. до нашей эры в Ассирии к власти пришел Тиглатпаласар III, реформировавший армию и начавший работать над восстановлением величия своей державы. В результате ассирийцам удалось возвратить себе контроль над торговыми маршрутами Ближнего Востока, уже в 735 г.

войска Урарту были наголову разбиты на побережье Евфрата. Царство Урарту в этот период потеряло значительную часть земель, однако сумело пережить его. Впрочем, еще до конца 8 века до н.э.

Урарту пережила новое разорительное нападение ассирийцев, были разграблены многие города, а также Халди – центр их религии.

7 век до н.э. начался с перемирия между двумя державами, в котором Урарту не смогла восстановить свое могущество. В итоге, мидяне и вавилоняне окончательно уничтожили Ассирию, а Урарту пала под ударами скифов и киммерийцев.

Последним оплотом для Урарту посулжила крепость Тейшебаини, выстроенная царем Русой II на холме Кармир-Блур. Кем был уничтожен этот город доподлинно неизвестно, однако еще до конца 7 века до н.э.

Урарту перестала фигурировать в древнегреческих исторических хрониках.

Источник: http://antiquehistory.ru/istoriya-drevnego-gosudarstva-urartu-kratko/

«Страна контрастов» Урарту

История государства Урарту известна нам по клинописным табличкам, найденным в 1827 году молодым археологом Фридрихом Шульцем.

На волне чрезвычайного интереса к изучению исторических древностей и бурного развития археологии как науки вскоре был открыт ассирийский город Ниневия, дворец царя Саргона II в Хорсабаде, знаменитая библиотека Ашурбанипала — все это немало способствовало быстрой расшифровке клинописных источников и получению информации об истории Урарту.

В конце II тысячелетия до н. э. жившее на территории Армянского нагорья коренное население вступает в упорную и продолжительную борьбу с ассирийцами, а легендарный царь древнейшей истории Тиглатпалассар I выступает в военные походы против «страны Наири».

В районе озера Ван в середине IX века образуется объединенное государство протоармянских племен, которое за короткий промежуток времени окрепло настолько, что смогло дать решительный отпор ассирийским захватчикам.

Жителей нового Урартского государства могли называть халдами (от имени Халди, главного бога урартов), а их страну — Биайни.

Длительное противостояние с ассирийским царством стало мощным импульсом к объединению ранее разрозненных племен, а природные богатства Армянского нагорья создали экономические предпосылки к образованию на этой территории сильного и процветающего государства.

Фрагмент урартской фрески

Одним из основных этапов становления государства Урарту стало время правления царя Ишпуини (828 — 810 гг. до н. э.), сына легендарного основателя Ванского царства — Сардури I. Реформы и перевооружение армии постепенно превратили Урарту в одно из наиболее влиятельных государств Передней Азии.

Во время правления Ишпуини Урарту стало предпринимать собственные завоевательные походы и расширять свою территорию. Важнейшим достижением этого древнего царя стал захват города Мусасир, который являлся религиозным центром почитания бога Халди — верховного божества урартского пантеона.

Помимо Халди в божественную триаду входил бог грозы и войны Тейшеба и бог солнечного диска Шивини. Аналогом вавилонской богини плодородия Иштар стала Арубаини, супруга верховного бога Халди.

Как видно, схематическая основа построения божественного пантеона даже древних народов свидетельствует о наличии единого сюжета и композиции космогонических мифов и религиозных обрядов.

Память об Урарту сохранилась в генетическом коде современных армян

Захват Мусасира дал Ишпуини законное право провести в Урарту религиозную реформу, способствующую централизации царской власти.

Для государства древнего мира, которым являлось Урарту, религиозная реформа Ишпуини имела очень большое значение. Жители Урарту верили, что их успехи напрямую зависят от силы их верховного бога.

В глазах урартов Бог Халди, которого почитали и в северной Ассирии, мог противостоять самому Ашуру — верховному богу южного соседа.

Изображение бога Халди, Арин-Берд, Исторический музей Армении

Апогей борьбы против иностранной интервенции пришелся на период правления царя Аргишти (778 — 750 гг. до н. э.).

Многолетнее противостояние закончилось победой урартов, во славу которой правитель приказал вырезать описание этого долгожданного события на Ванской скале, недалеко от резиденции правителей Урарту в столице — городе Тушпа. В целом, для урартской архитектуры характерно обилие помещений, высеченных в скалах.

Так, внутренние пространства Ванской скалы, вероятно, служили гробницами для урартских царей, а сама поверхность тщательно обработана инструментами каменотесов, скалистые склоны покрыты многочисленными уступами, лестницами и нишами.

Урарту вело борьбу с Ассирией за гегемонию на Ближнем Востоке

По своему политическому строю Урарту являлось типичным деспотическим государством древневосточного типа, основой которого стала крепкая центральная власть, державшая в подчинении разнообразные покоренные племена.

Чтобы ослабить локальные этнические конфликты, власти Урарту использовали все те методы государственного принуждения, какими потом будут пользоваться вплоть до нашего времени. Сюда относятся и карательные походы, и уничтожение восставших племенных союзов, и переселение жителей захваченных областей в другие районы страны.

При этом их территория отдавалась новым поселенцам, насильно пригнанным сюда из самых отдаленных уголков государства.

Для укрепления власти на периферии своего царства урарты сооружали крепости, создавали административные центры и отправляли туда своих наместников, на плечи которых ложился контроль над своевременной уплатой дани и работой по сооружению крепостей и оросительных систем — искусственных озер и каналов.

Они стали жизненной необходимостью для населения как низинных, так и горных районов страны. Основным богатством Ванского царства был скот. Из ремесел в Урарту большого развития достигла металлургия, ведь тут раньше, чем в других областях Передней Азии, стали использовать железо.

В культурном отношении государство урартов было близко Ассирии, у которой оно, в частности, заимствовало свою письменность, взяв уже готовую лингвистическую систему и приспособив ее к особенностям собственного языка. Интересно, что храм верховного бога Халди в Мусасире существенно отличался от ассирийских построек: своей двускатной крышей и декорированным фронтоном он был схож скорее с архаическими греческими храмами.

Клинописная табличка из Урарту

Чертой, отличавшей Урарту от предшествовавших и последующих империй, существовавших на территории Передней Азии, стал единый архитектурно-градостроительный облик всего государства, известный в археологической литературе под названием «города-крепости».

Они возводились на доминирующих над окружающей равниной высоких холмах, на которых либо никогда не было поселений, либо они были покинуты жителями до урартского завоевания, а в некоторых случаях — разрушены.

В числе уникальных особенностей урартского мировоззрения стоит отметить также широкое распространение культа волков или собак — тотемных аналогов древнеегипетских кошек. Согласно местным представлениям, волки сопровождали души умерших в загробный мир и даже обладали способностью воскрешать мертвых.

Читайте также:  Карта: походы владимира и ярослава мудрого - история России

В собраниях урартского искусства часто можно встретить ритуальную фигурку аралеза — божества древнеармянского пантеона, которое оживляло павших на поле битвы, зализывая их раны.

Урарты терпимо относились к иноверцам

К середине VIII в. до н. э. могущество государства Урарту стало постепенно ослабевать, а главный соперник, Ассирийское царство, наоборот, вступил в период своего расцвета.

Во главе страны встал талантливый правитель Тиглатпалассар III, поставивший своей целью восстановить былое влияние Ассирии.

Одержав уверенную победу над урартским войском, Тиглатпалассар в клинописной надписи рассказывает следующее: «Сардури Урарта в Турушпе (Тушпе), его главном городе, я запер, большую резню устроил перед городскими воротами. Изображение моего владычества я установил напротив города».

Разгром древней урартской столицы и разорительный марш ассирийского войска по территории врага ослабили Урартское государство, которое вскоре потеряло свое прежнее господствующее положение на северо-востоке Передней Азии.

На археологических раскопках города Тушпа, 1915 год

Ослабление Ассирийского царства, которое начало длительную и кровопролитную войну с Вавилоном и Мидией во второй половине VII века, не остановило закат цивилизации Урарту. Около 590 года до н. э. Ванское царство потеряло свою независимость и было захвачено Мидией, а потом — Персией.

Необходимо отметить, что ни в восточной Турции, ни на территории современной Армении не обнаружено каких-либо послеурартских сооружений ранее I века н. э., не упоминают о существовании городской культуры и античные географы и историки. Население Армянского нагорья в этот период было неоднородным и состояло из остатков урартов, протоармян, семитов и хеттов.

Память о государстве Урарту вошла в традиции и обычаи армянской знати, которая использовала урартские предметы искусства, ювелирные изделия и одежду. Население Армянского нагорья поддерживало работоспособность урартских гидротехнических сооружений, необходимых для ведения сельского хозяйства.

Например, канал Менуа протяженностью 70 км функционирует до наших дней и по своим инженерным характеристикам не уступает современным гидротехническим сооружениям.

Источник: http://diletant.media/articles/33801274/

Государство Урарту

Возникновение Урартского государства

Первые сведения об урартах относятся лишь к XIII в. до н.э., однако многочисленные государства раскопки позволяют изучить культуру древнейших народов Закавказья, среди которых в середине второго тысячелетия до н. э. оформился народ урартов, создавший впоследствии своё государство.

Эти древние племена, принадлежавшие к хетто-хурритской группе, занимались скотоводством и земледелием. Им были известны мелкий и крупный рогатый скот, свиньи, а с конца второго тысячелетия до н. э. и лошади, на что указывают находки бронзовых удил и более поздние погребения всадника с конём.

В речных долинах и прилегающих к ним плодородных районах люди занимались земледелием, которое во многом ещё сохраняло свой примитивный характер. Землю обрабатывали при помощи очень несовершенных орудий, например мотыги, модель которой была найдена в Триалети.

Деревянные серпы с кремнёвыми вкладышами только постепенно уступали своё место бронзовым. Сеяли просо, ячмень и пшеницу. Среди ремёсел особенного развития достигли обработка камня и металлургия.

Во многих местах Кавказа, в особенности в Цалкинском районе, было обнаружено множество изделий из обсидиана (вулканического стекла), техника обработки которого восходит к глубокой древности.

На широкое применение камня в строительном деле указывает мегалитическая архитектура, образцы которой в виде многочисленных дольменов сохранились на черноморском побережье Кавказа, в частности в Абхазии и в других частях Грузии, наконец, в Азербайджане.

К этому же типу сооружений примыкают и древние крепостные стены, сложенные из крупных камней (циклопическая кладка).

Во многих местах Закавказья были обнаружены остатки этих древних примитивных крепостей, которые относятся либо к доурартской, либо к урартской эпохе и по своей типичной крупнокаменной кладке тесно связаны с циклопической архитектурой народов северной части Передней Азии, в частности хеттов. В Армении, в частности в районе озера Севан, сохранились остатки древних крепостей. Судя по найденным здесь урартским надписям, эти крепости были центрами урартского политического влияния и господства в областях Закавказья. Но возможно, что некоторые из циклопических крепостей Закавказья были построены ещё в доурартскую эпоху и служили местному населению в качестве убежищ, сперва в период межплеменных войн, а затем для защиты населения от войск урартских царей, неоднократно вторгавшихся в пределы Закавказья.

Особенно высокого расцвета достигла у древнейших кавказских племён металлургия, на что указывают библейские предания, свидетельства античных авторов и в особенности результаты археологических раскопок.

Важным центром металлургического производства к северу от Кавказского хребта был Кобанский район, где было обнаружено огромное количество художественных изделий из бронзы, топоры и поясные пряжки, украшенные тонким орнаментом. Крупнейшим центром металлургии в Закавказье был Цалкинский район.

Здесь было обнаружено множество металлических изделий, сделанных из меди, бронзы, серебра и золота. Все эти изделия свидетельствуют о большой специализации в области металлургии. Известны были литьё, ковка и паяние. Высокого развития достигло ювелирное искусство. Из глины умели делать различные сосуды, украшенные орнаментом. Из шерсти изготовляли ткани.

Судя по некоторым крупным и богатым погребениям, в эту эпоху уже выделилась родовая аристократия. Однако люди ещё жили в условиях родового строя, пережитки которого очень долго сохранялись на Кавказе, в частности у осетин и у сванов.

В плодородной долине реки Аракса и в долинах рек, расположенных к югу от неё, в середине второго тысячелетия до н. э. выделился народ урартов. В XIII в. до н. э.

, когда Ассирия впервые столкнулась с племенами урарту, в стране озёр и рек, расположенной к северу от Двуречья, существовал ряд племенных союзов.

Одним из таких больших и сильных племенных союзов был союз племён диаухов, который занимал обширную территорию к северо-западу от Ванского озера в районе верховьев Евфрата и далее на север и северо-восток по направлению к Чёрному морю.

Ассирийские цари во всех надписях упоминают о борьбе с царями, которые, очевидно, были лишь племенными вождями. Урартский союз племён, носивший сперва название Уруатри, а потом Наири, только в IX в. до н. э. превращается в довольно сильное государство — государство Урарту.

Хозяйство и общество царства Урарту

Документы, дошедшие до нас от царства Урарту, носят характер либо летописей, повествующих о походах царских войск, либо строительных надписей. Тексты, характеризующие социальное устройство, крайне бедны сведениями, касающимися социально-экономических отношений в Урарту.

По имеющимся данным, общество Урарту было рабовладельческим. Во главе государства стоял царь, опиравшийся на родовую знать. Особенно сильна была военная знать, разбогатевшая благодаря военной добыче и владевшая большим количеством земель. На землях царя, храмов и знати разводились сады и виноградники.

Читайте также:  Причины и последствия феодальной раздробленности - история России

Для их орошения были сооружены многочисленные искусственные озера-водохранилища и широкая сеть каналов, подававших воду на поля, к горным поселениям и крепостям.

Необходимость в этих ирригационных сооружениях вызывалась тем обстоятельством, что климат на территории Урарту в те времена был гораздо хуже, чем теперь.

Наряду с земледелием было весьма развито скотоводство. Скотоводство появилось на Армянском нагорье еще в эпоху неолита и не утратило своей первостепенной роли также и в позднейшие времена.

Вождям племен, а позднее царям, храмам и царским сановникам принадлежали огромные стада крупного и мелкого рогатого скота и табуны коней. Скот на летнее время угонялся в горы, куда вместе со стадами перекочевывали пастухи и воины, охранявшие стада.

Хозяйство царей и сановно-жреческой верхушки носило рабовладельческий характер. Число рабов было очень значительным, так как каждый царский поход сопровождался захватом тысяч пленных; так, например, Аргишти захватил при походах в Закавказье свыше 18 тысяч пленных, превращенных в рабов.

Труд рабов применялся, по-видимому, на обработке садов и виноградников, на пастьбе скота. Кроме этих хозяйственных работ, труд рабов применялся также на постройке крепостей и каналов.

Подвластное царю сельское население вело, применительно к местным условиям, либо земледельческое, либо скотоводческое хозяйство и, вероятно, было обложено обычными для восточных стран податными и трудовыми повинностями. К сожалению, в найденных до сих пор урартских надписях точных данных по этому вопросу нет.

Городов в собственном смысле этого термина как центров ремесла и торговли в царстве Урарту еще не было. Их роль выполняли крупные сельские поселения, в которых было развито деревенское ремесло. Крупные ремесленные мастерские были при дворцах и храмах. Изделия этих мастерских, особенно художественные, распространялись при посредстве купцов не только в царстве Урарту, но и за его пределами.

Об облике урартских поселений дают представление раскопки Б. Б. Пиотровского, проведенные недалеко от Еревана, на холме Кармир-Блур, под которым была погребена урартская крепость Тейшебаини.

Крепость состояла из цитадели, где помещался дворец наместника с массой хозяйственных помещений: мастерских и складов.

К цитадели примыкали кварталы небольших домов, жители которых не вели своего скотоводческого или земледельческого хозяйства — по-видимому, это были воины или ремесленники, получавшие довольствие с государственных складов.

Падение Урарту

Когда во второй половине VIII века до н. э. произошло усиление Ассирии при Тиглатпаласаре III, Урарту был нанесен сильный удар. Длительные войны с Ассирией закончились в 743 году до н. э. разгромом войск Сардури II, который вынужден был отступить за Евфрат.

После смерти Сардури II начались смуты, и от Урарту стали отпадать некоторые завоеванные Сардури области. Но самый решительный удар могуществу Урартского царства нанес в 714 году до н. э.

ассирийский царь Саргон, войска которого нанесли сокрушительное поражение урартам.

Новое усиление Урарту приходится на начало VII века, когда царю Русе II удалось заключить союз с киммерийцами, еще в VIII веке до н. э. проникшими с севера в Закавказье и на Ближний Восток.

В это время урарты вместе с киммерийцами совершили успешный поход в Малую Азию. Руса II проводит также большое строительство, при нем, в частности, была построена большая крепость Тейшебаини.

Отношения с Ассирией были сравнительно мирными: известно, что Руса II и ассирийский царь Ашшурбанипал обменивались посольствами.

Относительно обстоятельств падения царства Урарту историческая наука пока не имеет никаких точных документальных данных. Известно лишь, что в начале VII века произошло разрушительное вторжение скифов: раскопки крепости Тейшебаини обнаружили ясные следы разгрома ее в начале VI века до н. э. скифами. В VI веке до н. э. государство Урарту было окончательно уничтожено мидянами.

После падения царства Урарту главенство на его территории временно перешло к племени арменов, и по имени этого племени всю страну стали называть Арменией.

Путем длительного процесса смешения древних племен страны Урарту с вновь приходившими туда племенами в последующее время образовалась здесь армянская народность. Во. II веке до н. э.

произошло политическое объединение армянских земель и образовалось Армянское царство.

Культура Урарту

Культура Урарту создавалась под влиянием ассирийской культуры. От ассириян было заимствовано клинообразное письмо, которое урарты упростили ,и несколько усовершенствовали.

В дошедших до нас памятниках урартского изобразительного искусства, также сказывается ассирийское влияние, настолько сильное, что первоначально археологи считали ассирийскими, многие памятники, оказавшиеся на поверку, несомненно, оригинальными урартскими изделиями.

Бронзовые предметы отливались в царских мастерских по особому способу, отличавшемуся от ассирийской техники, но их художественное оформление делалось по ассирийским образцам.

Из дошедших до нас урартских художественных изделий выделяются части царского трона: ножка с изображением крылатого божества, крылатые быки, украшавшие ручки трона; замечательны также бронзовые канделябры. Крылатыми женскими фигурами украшалась бронзовая посуда; была найдена бронзовая статуэтка сидящей богини.

С таким же мастерством изготовлялись художественные предметы из глины. Остатки огромных крепостных каменных сооружений свидетельствуют как о высокой технике строительства, так и об архитектурном искусстве строителей. Лучшими архитектурными памятниками являются крепости в окрестностях Еревана — на холмах Кармир-Блур и Аринберд, а также крепость Тушпа.

Главными божествами государственной религии были верховный бог Халд, бог войны Тейшеба и бог солнца Шивини. Урартские надписи обычно начинаются обращением к богу Халду; цари как бы обращаются к Халду с отчетом о военных победах. Халд был, несомненно, исконным урартским богом одного из племен, вошедших в царство Урарту.

Тейшеба, имя которого сходно с именем Тешуба, бога хеттов и хурритов, ближайших соседей Урарту на западе, был также богом грозы и бури. Шивини, по всей вероятности, был исконным богом солнца. Кроме этих трех главных богов, официальный пантеон насчитывал еще около двадцати более мелких божеств, в числе которых особое место занимали боги — покровители отдельных общин.

Несомненно, что об этих богах существовали мифы, но пока ни одного из таких мифов наука не открыла.

Народная религия Урарту нам мало известна. Имеются данные о существовании культа животных и деревьев. Культ священного дерева сохранился также и в официальной религии. Священное дерево нередко изображается на урартийских печатях; на одной печати есть изображение церемонии, связанной с культом священного дерева.

Источник: http://biofile.ru/his/13531.html

Ссылка на основную публикацию